第二百二十五章 施压布农族部落归义（第2页）

    部落中不时还有杵音、口簧琴、四弦琴、弓琴等布农族传统乐器出悦耳的声音，毕竟这布农族可是很喜欢音乐的，在他们部落中能听到这些也不足为奇，张樱给他们做着科普，
    杵音是布农族与日月潭邵族特有的乐器，通常由八至十六根长短不同的木杵，交替的在石板上敲击，借着不同音阶演奏出优美的旋律，也有族人用它来传达讯息。
    口簧琴是夷洲（台湾）普遍的乐器，但每一族使用的时机稍有差异，以布农族而言，是排遣寂寞或悲伤时宣泄情感的工具。
    在排湾、泰雅、阿美则是谈情说爱，男女互表情意的催化工具。
    另一种布农族特有的乐器是四弦琴（在卡社为五弦），是族人自娱的乐器。
    弓琴也是布农族盛行的乐器，以竹子为弓、以丝为弦（一般以“月桃”
    叶晒干卷毛制成的植物弦），一端衔在嘴里，左手持弓右手拨弦，悠扬的琴音虽然细微，却耐人寻味。
    众人在布农族人的带领下，行了一炷香的功夫方才到得部落深处一位家族长老的住处，也是跟其他的族人住的一样的石屋，只是更大一些，
    石屋门口除了兽骨架、棚（头骨架）之外还多了很多条随风摇摆的藤绳，上面还系了很多绳结，张樱说那是他们布农族用来记日子的，
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    布农族人采用太阳历法，他们把一年分为十二个月，一个月分三十日。
    以结绳记日，一结代表一日，结满三十结为一个月，以一根小木头插于第三十结中，部落中的猎人到山中狞猎，亦结绳记日。
    从远处看去布农族的住房颇有特色，平面配制多为矩形或狭长短形。
    入口开在横向长边的中间，进入屋中之后，室中前面三分之一部分，也就是入口两侧都是床铺，中间为走道，内面三分之－狭长部分为谷仓。
    若家中人口太多，谷仓的两侧或单侧再加床铺。
    在谷仓与床铺之间的走道末端，各没有一处炉火。
    在海拔较高或板岩建造的住房，室内高度比室外稍低。
    屋外有一处前庭，也叫“内厅”
    ，是生活饮食和家人去世后埋葬的地方，两位家族长老便招呼众人在前庭落座，
    顾裕便开门见山的道：“我等今天来便是想让你们部落归附我国的，毕竟附近的南王普悠玛和阿美族部落都已归附，
    若是你们部落不归附，那日后可是在此地难以立足啊，归附我国的话，阿美、南王普悠玛部落有的好处自然也是少不了你们部落的。”
    张樱随即做着翻译，
    随后一旁的张樱、阿美族部落之人也用南岛语言表达着她们部落的意思，多半也是施压“要求”
    他们部落归附吧，
    随后布农族的几位几位头头便交头接耳的商议着，过了好一会儿，布农族的两位家族长老艰难的做出了“自愿”
    归义吴国的决定，顾裕便让左右拿出批量生产的“吴归义夷长印”
    ，签订布农族归义书，如南王普悠玛、阿美族部落一般…………………………………
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